ومنها : اختصاص الأنبياء بأنهم الذين قامت بهم حجة اللّه على خلقه ، وبأن آدم منهم سجد له الملائكة ، والمسجود له أفضل من الساجد . ومنها : أن للبشر طاعات لم يثبت مثلها للملائكة كالجهاد والغزو ، ومخالفة الهوى ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والصبر على البلايا والمحن . ومنها : أن طاعات البشر أكمل ؛ لأن اللّه تعالى كلفهم بها مع وجود صوارف عنها قائمة بهم وخارجة عنهم ، ولا شك أن فعل الشيء مع مشقته ووجود الصارف عنه . . أبلغ في الطاعة والإذعان من فعله مع عدم ذلك ؛ إذ لا امتحان فيه بوجه . لا يقال : جعلت صلواتهم كالتشريف له صلى اللّه عليه وسلم ، وذلك يدل على أفضليتهم عليه ؛ لأنا نقول : يبطل ذلك أمر المؤمنين بالصلاة عليه أيضا ؛ بل ربما يعكس ذلك ، ويقال : جعلت صلواتهم قربة منهم إليه ، وهذا صريح في أفضليته عليهم . واحتج كثيرون لأفضليتهم بقوله تعالى : وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا لأن اشتغالهم بالاستغفار لغيرهم دالّ على استغنائهم عن الاستغفار لأنفسهم ، وإلا لبدءوا بأنفسهم لخبر : « ابدأ بنفسك » « 1 » ، والأنبياء محتاجون للاستغفار ، قال تعالى : وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ . ولك ردّه بمنع دلالته على ذلك الاستغناء ؛ لأن عدم الإخبار عنهم به لأنفسهم لا يدل على عدم وقوعه منهم ، ولو سلمناه . . فالاشتغال به يحتمل أنه لإيثارهم المرتبة العليا ، وهي النفع المتعدي الأفضل غالبا من النفع القاصر ، فدعاؤهم لغيرهم متعدّ ، ولأنفسهم نفع قاصر ، وليس لعصمتهم ؛ فإن الأنبياء معصومون مع أنهم مأمورون به ؛ لأنه لا يستلزم ذنبا ، بل قد يكون في حقهم للترقي في درجات القرب ، والمراد بالذنب في وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ : مخالفة

--> ( 1 ) أخرجه ابن أبي شيبة ( 7 / 33 ) عن ابن عمر رضي اللّه عنهما موقوفا .